以上の蘭は草本であるが、漢人は香りの高い木も 木蘭(ﾎﾞｸﾗﾝ,mulan,木本の蘭)と認識した〔(木)蘭=(mù)lán=香り高い木〕。 　具体的には、今日のハクモクレンであるという〔(木)蘭=(mù)lán=ハクモクレン〕。

李時珍『本草綱目』薰草の釈名に、「古くは、香草を焼き、以て神を降す。故に薰と曰い、蕙と曰う。薰は熏(ふす)ぶるなり。蕙は和(やわら)ぐなり。『漢書』に云う、<薰、香を以て自ら焼く>と。是なり。或は云う、<古人の祓除は、此の草を以て之を薰(ふす)ぶ。故に之を薰と謂う>と。亦た通ず」と。

『倭名類聚抄』に、蘭蒚は「和名阿良々木」と。

『本草和名』に、蘭草は「和名布知波加末」、沢蘭は「佐波阿良々岐、一名阿加末久佐」と。 　『倭名類聚抄』に、蘭は「和名本草云布知波賀万、新撰万葉集別用藤袴二字」、沢蘭は「和名佐波阿良々木、一云阿加末久佐」と。 　なお、この沢蘭の訓に見るように、１と２が混線して〔蘭=あららぎ=フジバカマ〕として用いられたことがある。

平安時代以来、次のような成句が行われた。 　　　蘭橈桂檝(ﾗﾝｼﾞｮｳ ｹｲｼｭｳ, 蘭の棹と 桂の舵)、舷(ふなばた)を東海の東に鼓(たた)く 　　　　　(大江朝綱,949作) 　　　蘭橈桂檝、舷を南海の月に敲(たた)く 　　　　　(『太平記』12,14c.後半) 　中国の木蘭･木蘭舟のイメージを嗣ぎ、〔蘭=らん=香り高い木〕の意で 美称として用いるものであり、特定の樹種を指すものではあるまい。 　しかし、これが後に混線し、今日の各地の方言に残る〔(蘭)=あららぎ=イチイ〕を導いたものであろうか。